Кувшинка

Избегая концептуальной кристаллизации своего учения, Гурджиев изобретает различные способы, чтобы увести человека от поверхностного механического схватывания своих идей и направить его к их глубокому постижению. Это постижение было связано с изменением системы ценностей и ориентиров человека и должно было вести к обновлению жизни, которое и было главным смыслом и целью усилий Гурджиева. Однако революция, а затем и гражданская война прерывают его планы, и он уезжает на Кавказ, а оттуда в Европу. В 1922 году Гурджиев открывает Институт Гармонического развития человека в замке Приоре, близ Фонтенбло во Франции. Следует отметить, что отношение к фигуре Гурджиева у современных исследователей его жизни и деятельности двояко. Есть мнение, что он был причастен к большим политическим играм и приложил руку к созданию как фашизма, так и сталинизма. Об этом пишет французский журналист, биограф Гурджиева, Луи Повель в книге «Мсье Гурджиев».

В те же 20-е годы в Париже другие выходцы из России – Николай и Елена Рерих занимаются систематизацией знаний по Агни-йоге – новому религиозно-философскому учению «Живая этика», претендующему на синтез всех религий и видов йоги и указывающему на единую духовно-энергетическую основу мироздания, так называемый «пространственный огонь». По утверждению Елены Рерих, книги по Агни-йоге были написаны в результате так называемых «ясновидящих бесед» с Махатмой Мориа («махатмами» в теософской традиции назывались учителя «великой мудрости» – с ними общались непосредственно, а затем беседы происходили на других ментальных уровнях: во сне или посредством видений). Это сотрудничество продолжалось с 1920-го по 1940 годы. Подобная технология «передачи знаний» была не нова. Известно, что ученицей Махатмы Мориа была в конце XIX века также и Елена Блаватская, написавшая с его слов труды «Тайная доктрина» и «Разоблаченная Изида». Однако само существование «махатм» подвергалось сомнению со стороны здравомыслящей европейской общественности из-за нехватки фактического и документального материала.

Идеи Рерихов, а также возникшее в 1990-е годы рериховское движение почитателей «Живой этики», повлияли на развитие течения нью-эйдж в современной России. Есть что-то общее в тех знаниях, которые предлагались искателям духовных истин начала XX века, – некая экзальтация, истовость, недосказанность, усложненность, с одной стороны громоздкость, а с другой – намеренный уход от четкого выражения формы учений. В то время была разрушена старая реальность и формировалась новая, и, наверное поэтому именно такого рода идеи находили отклик в смятенных душах людей.